编者按科目三 裸舞

八十年代读书时候设想的起因

九十年代课上不忘的盼望

一间藏书楼能不成装在一枚储存器里

时光赐与了他细则的复兴

满壁的藏书和书桌正中的电脑

碰撞之间是他的真知卓见

“一个东谈主一定要阅读”

出动末端用于储存册本以便利基础阅读

韩国裸舞

在碎屑中斥地我方的体绑缚构

是他珍爱“数字书斋”的初志

01“绕不开”的读书路

朱青生是矫正盛开后的首批高考生，亦然那一年镇江惟一考上的艺术专科学生，即今天所说的“艺考生”。按此说来，恰是册本让他作念了个与历史结缘的教诲。

在南京师范大学学习绘图时，朱青生就不再是一个“循途守辙”的学生了。他强劲到其时在学院每天进修的写实绘图再现智商，一经不成安妥艺术在出现了机械摄制技能之后更为紧迫的发展要求时，为了抒发我方的决断，他从《东谈主民画报》上找了一张公斥地表的像片，摹仿画成了一幅“油画”。画完以后，把那张像片剪下来贴在画的中间，并落款《施行方针》。这让他的憨厚们发现了他另有的一种念念考力、创造力和辩论资质，于是就让他作念本系确凿整个文化课的课代表，包括外语、汉文，其时专科课的任课老师默认他在要上一周的油画经久功课课程时只去一、二次，其余期间不错读书。这即是朱青生学者之路的来源。

如今朱青生的书斋中仍有他“第三轮廓”的创作实验

其后他顺利插足中央好意思院攻读艺术史，成为邵大箴先生的第一位辩论生，正所谓“邵门群众兄”。朱青生所就读的好意思术史系的而已室也顾问这块“读书的材料”，盛开期间事后，他不错被锁在内部“值班”到天明，借着这个契机，他在而已室“睡”了两年。别东谈主读书论本，朱青生读书论架。

通过这些册本科目三 裸舞，朱青生得以搏斗到一些学问，念念考智商有所擢升，科学、玄学、历史学与体裁涌入他的视界。

磨练博物馆

朱青生转向了艺术史的学习与辩论。在他看来，艺术史不仅是辩论艺术的历史，它还“辩论亘古亘今不同文化布景下的群体或个体在特定条目和情景下所产生和留传于今的厌世恶果和图像踪影”。朱青生哄骗我方从书中取得的学问与表面醒觉，构建出融会与念念考框架，借助艺术史，对东谈主的问题进行清雅，哄骗图-词-物的对应念念考方式，用图像并行于文件和考古什物，来解说历史问题。同期他又强调艺术资格现代艺术立异之后，具有解脱感性局限和说话、自若东谈主性、开向东谈主类改日创造的稀奇作用，他也因此成为80年代以来中国实验性艺术探索的主要首脑之一。

一直到其后留在央好意思任教、调任北大，朱青生与书结缘于今，未始折柳。

02学海无涯念念考不啻

在北大任职期间，朱青生曾经有三年进修翰墨音韵训诂，五年在德国进修，于今，他仍然坚握听课、修习课程，许多共事和晚辈齐是他的“憨厚”。朱青生说：“坐在下面的时候，我就不再是老师。”在课堂上，他听课雅致，俨然一副学生的样式，甚至于课上披发课本提纲，他由于年事大而被以为是混入进修，金发大奶并非稳健选课学生，而被拒发。其后那位课代表在修习几次朱青生所教诲的课程之后，才斯须显着过来向他谈歉说：“您在台上台下压根不是一个东谈主！”

通过多年的阅读与念念考，在朱青生一经作念过的北大800多种不同的求教中，“艺术史”早已不仅是艺术的话题，而是关涉东谈主的终极问题，追问东谈主的人道和宇宙的实质。

从教数十年，朱青生恒久充满存眷，其中不得不提的是他在北大的近20年间主讲了深受学生接待的课程《艺术史》。除了艺术关联的课程以外，朱青生还在主握元培筹备时期，创设北大通选课《学术程序与论文写稿》课程，写了《十九札》劝诱学生。

朱青生教诲的《艺术史》通选课，从来东谈主满为患

在朱青生教诲的课上，整个话题齐只讲一次。每次上课，他齐需要雅致准备全新的课本，反复试讲，每一次上课齐“目瞪口呆”，但他上课毋庸讲稿，因为他以为“呈现念念维和辩论的历程是课堂教学最佳的情景”。就这么，从未停驻念念考的朱青生，一晃就开设了一门又一门精彩的课程，其专著《莫得东谈主是艺术家，也莫得东谈主不是艺术家》（最近被商务印书馆选入“中华现代学术文章辑要”）即是1996年秋季学期《艺术史》一次课程的课本。

朱青生正在教诲形相学旨趣，对图像时期图的实质偏执与说话和器物的干系进行表面进展

03各样书斋

在辩论艺术史的历程中，朱青生不仅面向往时的问题，相通面向改日的长途。一方面，艺术史与图与物息息关联，东谈主们不错哄骗图像来辩论往时，也不错用图像来不雅察施行、分析东谈主性的问题，还不错哄骗图像去野心与建造改日的渴望。另一方面，在科技泛滥发展确当下，改日东谈主们将会迎来一个前所未有的东谈主为参与创造的宇宙，一个无法用科学真义考据，也不关联于物资，而是由幻像和渴望组成的宇宙，这个宇宙即是一个（艺术）作品。这是东谈主的契机，相通亦然对东谈主类自己的挑战，是东谈主正处在取代“神”和当然的部分职守的调节关头。

斥地中国现代艺术档案专馆，为北京大学国史档案责任作念准备

在这种理念的指引下，朱青生除了涉猎东谈主体裁科关联的册本，还不休阅读了解科学关联的学问，何况参与对应的辩论神色，促进筹画艺术史，鼓动艺术史图像数据库的斥地。他还推动中国关于异邦艺术史的基础辩论，通过现代技能全面探听基础文件和图像，斥舆图像和文件的数据库，促成在海外艺术史学会框架下的各个国度各式门类数据库之间的彼此结合、合同和定约，让局部问题关相干数问题。

著录汉代画像石，编撰《汉画总录》

往时的25年来，朱青生憨厚一直在作念《汉画总录》，现时一经出了40多卷，剪辑历程中斥地体式论——“形相学”，在图像学的基础上更在意形相逻辑和图像性质分析，斥地了一套“古文件—辩论文件—图像—考古（物资材料）-科技史”闭路回文的数据库系统。

斥地这么的数据库和档案，无疑需要多数的藏书。朱青生不心爱夸口我方的藏书数量。他在北大燕南园64号有一个“小藏书楼”，这里同期亦然辩论生上课和辩论的地点。“我在家里看书的地点不是这么的，”他说，“我不要看到书的封皮的颜料，太花。如故古代的书好，不管中国如故西方，书确凿齐是一色的。”朱青生说，他家中满墙的柜子齐是不透明的门，书齐放在柜子里，他说若是连我方的书不知谈在哪儿，就不成看书了。

04跳动世纪的设想成为施行——数字书斋

“90年代中期，我曾在北大课上和我的学生们共享了我渴望中的藏书楼，那是我读书的渴望。我但愿一间藏书楼就装在一枚小小的储存器里，随身佩戴。”

现如今，跟着信息技能的发展，朱青生憨厚的这一渴望，也早就成为了施行。

2018年，朱青生的好友，闻明玄学家、北京大学学友周国平在接任深圳坪山藏书楼馆万古，决意搭建几间创意全球阅读空间“大乡信房”，邀请各鸿沟名东谈主各人入驻，以个东谈主书斋作风展示为载体，以期饱读吹东谈主们插足阅读。朱青生憨厚是受邀东谈主之一，其时他绝不逗留地遴荐了以汇聚书斋四肢我方的空间主题，使我方珍爱的读书理念不错得到一个认识化的呈现。

坪山藏书楼朱青生大乡信房内景

事实上，诚然朱青生数字书斋的设想在当今以电子书等方式得到了终了，不外他并不心爱读电子书。不外他一直保握着盛开和乐不雅的心态，以为不成以一己的私好和习性而不适合时期发展。

在朱青生憨厚看来，信息和学问在调节时期承载要津性各异和扩大变化以推动精良：“东谈主类现时所处的是一个新媒体、新技能的新时期，书的存在是上一个印刷时期的家具，历史上取代经文手手本，而翰墨手本曾经取代表面传承的史诗赞扬，史诗赞扬取代过喊叫和触摸……”

学者简介

朱青生，男，1957年生于江苏镇江，北京大学艺术史教诲，海外艺术史学会主席。

图片：吕宸、受访者提供、坪山藏书楼

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